第264节

　　想当初，他就是在此处失陷降清的。

　　如今，却是在救民军的帮助下，重新回到了这里。

　　不过，救民军的收复行动，也就到此为止了。

　　实在是救民军这次扩张太快，一下子覆灭大明，吞并了太多地方，人手严重不足。

　　能够分出两万进入关外，已经是考虑到关外情况特殊了。

　　但是随着接管的地方越来越多，救民军的数量渐渐分散，已经不足以支持继续扩张了。

　　总不能，到时候就用几十个人守城吧？

　　他们虽然要比普通人强出许多。

　　但是，却也没有达到无视人数差距的地步。

　　如果数万清军攻城，几十个人无论如何也是没法抵挡的。

　　所以，哪怕王朝也想快点收复辽东，但是却也不得不暂停进攻。

　　另一边，在彻底占领整顿了京城之后，众人又一次的纷纷上书王朝，请求王朝建国称帝。

　　这一次，众人并未进行私下串联，而是按照自己心意上书。

　　这一回，王朝并没有拒绝。

　　一时之间，武昌、王智渊等人皆是不由的大喜过望，开始商讨建国事宜。

　　只是，众人在商讨年号与国号的时候，却总是感到有些不尽如人意。

　　前前后后一个多月的时间，也都并没有确定下来。

　　最终，众人还是将问题摆到了王朝面前。

　　看着面前众人列出的年号，王朝同样也是忍不住的犯了选择困难症。

　　对于国号的确定，不仅是对一个名称的选择，更是对国家身份的界定，文化传承的延续，以及未来发展方向的规划。

　　这一决策，将深刻影响国家形象，以及在这个世界的定位，所以众人方才是讨论来讨论去，一直都是犹豫不决。

　　摆放在王朝眼前的众多备选名称中，诸如“乾”、“坤”、“华”、“夏”等词汇，都有被众人拿出来讨论过。

　　而这每个词汇，都蕴含着丰富的文化意义和历史象征。

　　例如，“乾”暗示刚毅与力量，代表着国家的坚定为民之意和强大实力；

　　“坤”象征柔韧性与包容性，体现了国家的开放态度和多元文化的融合；

　　“华”代表中华文化的繁荣，彰显了华夏源远流长的历史；

　　“夏”则是对古代文明的致敬，表达了国家对历史的尊重和对先辈的敬仰等等。

　　这些国号的提出，不只是众人争论纷纷，就是王朝也都是有些犹豫不定，不知道应该选择哪个更好。

　　在纪年体系方面，年号的制定，同样承载着对新时代的展望和民众的愿景。

　　“圣皇”这一称谓在众人的讨论中，被频繁提及，大都中意于此称号。

　　它不仅代表着至高无上的统治权威，也寄托了人们对于和平、繁荣与福祉的追求。

　　它同样也体现了，广大百姓对于王朝的崇敬和信任，也表达了对于国家未来的美好祝愿。

　　最终，在经过一番深思熟虑之后，王朝这才招来众人。

　　东暖阁，在众人见礼之后，王朝直接开口说道：

　　“诸位，国号之事，关系重大。

　　我们觉得我们既要传承先人的智慧，也要开创属于我们自己的时代。

　　我华夏自古以来便是天朝上国，此乃天意，也是民心所向。

　　如今，我在经过思索之后，欲直接以‘天朝’为名，以彰显我华夏之伟大。

　　你们意下如何？”

　　此言一出，众人心中皆是一惊。

　　他们没有想到王朝会提出如此大胆的想法。

　　天朝？这也可以成为国号的吗？

　　不过想想，这似乎也没有什么不可以的？

　　谁规定国号，就必须是以秦汉唐明为准了？

　　再说了，如今天王临朝，神通显世，救民军治下，几无饥饿百姓，这是往日梦中，也不曾有过的盛世景象。

　　这与那传说中的仙界，也没有多少差别了吧？

　　更不用说，凡被王朝册封者，都能够调动一地国运，拥有远超想象的神通，这与那传说中的仙官仙吏，又有什么区别吗？

　　并且，听说天王还在编纂法术课程。

　　那在以后，是不是人人都可学习法术了？

　　那是不是代表着，整个国家的所有百姓，都将掌握神通术法？都是神仙中人？

　　这么一想的话，以天为名，还真的是恰如其分呢。

　　越是思索，他们越是能够品味其中深意。

　　是啊，以如今救民军，以及王朝所展现出来的力量，为何不能以天朝为名？

　　“天王圣明！”

　　武昌踏步而出，神色激动的躬身一拜。

　　其余众人见此，也是不由得起身下拜，口中大声高呼。

　　“天王圣明！”

　　“诸位请起。”

　　王朝笑着让众人起身之后，便就继续说道：

　　“至于年号，我觉得也不用特意取什么年号。”

　　“这”

　　王朝话语未落，武昌便就有些坐不住了，立即便要起身反驳。

　　然而，他还没有站起身呢，王朝已经挥手制止，继续说道：

　　“我觉得吧，我们完全可以摒弃传统的，天干地支辅以皇帝年号的纪年方式。

　　直接就从老祖宗那里算起。

　　黄帝乃三皇五帝之交，是我华夏之始祖，我们完全可以用黄帝纪年嘛，时间从那里而起。

　　也更能彰显我华夏之悠久历史与灿烂文化”

　　众人听着王朝的讲述，纷纷陷入沉思之中，这确实有着几分道理。

　　以黄帝历纪年，这样做不仅能够彰显华夏的伟大与辉煌，还能激发百姓的爱国热情与民族自豪感。

　　当然了，一些推算不准，不够方便的地方，也是可以参考西历进行改进的。

　　再又经过大半天的讨论之后，众人终于是决定，新国号就选用“天朝”了，旨在凸显天朝的伟大地位。

　　同时决定弃用传统的年号纪年，转而采纳以黄帝命名的历法，即黄帝历。

　　此举意在彰显中华民族深厚的历史底蕴和文化积淀，增强华夏百姓的民族自豪感。

第210章 立国，境界的提升

　　崇祯十年十一月，王朝定国号，定纪年历法。

　　而在得到王朝的命令之后，钦天监以及一些对于史学有所研究的儒生，立即就是埋首古史典籍之中，想要确定如今具体年月。

　　而在他们细致翻阅之后，便也渐渐有所发现。

　　《史记》记载：

　　“余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传”。

　　《汉书》记载：

　　“故自殷周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。三代既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历……传黄帝调律历，汉元年以来用之……案汉元年不用黄帝调历，寿王非汉历，逆天道，非所宜言，大不敬。”

　　《后汉书•律历中》当中记载：

　　“太初历冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也……案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，凡六家，各自有元。光、晃所据，则殷历元也。”

　　《后汉书•律历下》有

　　“论曰：易有太极，是生两仪。两仪之分尚矣，乃有皇牺。皇牺之有天下也，未有书计。历载弥久，暨於黄帝，班示文章，重黎记注，象应著名，始终相验，准度追元，乃立历数。天难谌斯，是以五、三迄于来今，各有改作，不通用。故黄帝造历，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子。

　　另，根据《帝王世纪》载黄帝在位100年、少昊金天氏84年、颛顼78年、帝喾高辛氏70年、帝挚9年，其后逐次叠加，至明崇祯十年，计4333年。

　　与此同时，广东、广西以及福建三省大部，也已被纳入了救民军治下。

　　整体上而言，整个大明天下，皆已被救民军统治。

　　十一月二十一日，冬至，阴极之至，阳气始生。

　　意味着自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。

　　《汉书》：“冬至阳气起，君道长，故贺。

　　同时，这一天也是祭祖日。

　　是日，行国祭，祭祀为国捐躯之人，行立国大典，天朝立国。

　　王朝一步一步登上祭坛，念诵祭天祷词。

　　“敢昭告于皇天后土，日月星辰，风云雷雨，天神地o之灵。

　　天地之威，加于四海；日月之明，昭于八方；云雷之势，万物咸生；雨露之恩，万民咸仰。

　　伏以上天生民，俾以司牧，是以圣贤相承，继天立极，抚临亿兆